楞严经二总论12：行善不代表修行，修行必须要行善，这是一定要具备的

楞严经二总论(义贯绪论) 12

楞严经二总论(义贯绪论) 12

慧律法师

这七、八意识就在念佛当中就一直转......一直转。我用一个比喻，就是说：往生极乐世界的保证。譬如说：这是一个抽奖箱，贪、嗔、痴，众生一抽起来，就贪、嗔心、愚痴，贪、嗔、痴的念头。就像我们去郊游，郊游后要抽奖啊；百货公司有什么抽奖啊，抽奖。一般众生抽起来的，就是烦恼的奖，因为他的心不干净，抽起来的奖，当然就是贪嗔痴的奖啊！平常下这个种子，抽起来的奖，当然就贪嗔痴啊，每次都用愤怒解决，你不生气才怪呢！

念佛、定功课，用功可好了，这个方法是最直截了当的。每天念，定功课，早上一个钟头，晚上一个钟头，或者是更长，阿弥陀佛……这个第七意识、第八意识；一刚开始，是用第六意识修行嘛！对不对？可是，毕竟这是以一念代替万念，好！那种子就一直下去了，阿弥陀佛……好！这一个抽奖的箱，里面全部都是阿弥陀佛……的种子，种下去。把那个贪抽掉，种子都放进去放进去了！如果一个箱子里面，全部都放阿弥陀佛……诸位！你抽起来那一张一定什么？一定是阿弥陀佛，临命终，保证你往生极乐世界！你想要临命终，抽中阿弥陀佛极乐世界吗？很简单！现在就下种子，把你那个百宝箱、抽奖的箱，统统转化成阿弥陀佛……动也阿弥陀佛；静也是阿弥陀佛；人家来侮辱你，也阿弥陀佛，不跟人家计较，你的心、八识田中都是南无阿弥陀佛，一心一意求生极乐世界，你临命终不往生才怪呢！为什么？随便抽一张都是阿弥陀佛，对不对？每一个念头出来，都是阿弥陀佛，你抽中的奖，当然是南无阿弥陀佛啊，你怎么会抽到贪嗔痴呢？这个比喻听得懂吗？

所以，我们这个箱子，要装阿弥陀佛，不要装那个烦恼、那个垃圾，人家来讲是非给你听，喔！你不要讲给我听，你不要讲！我这个百宝箱里面，装的都是清净的种子，你不要讲给我听，你不要讲，阿弥陀佛！阿弥陀佛......赶快！赶快这样（师念佛貌）。要讲佛法，可以，要讲佛法。是不是？随喜赞叹，可以！所以，我们这个箱子要装什么呢？要装清净的种子，随便抽，无贪，我因为无所求，抽起来当然无贪啊！再来一抽，无嗔，为什么？平常我都慈悲对待别人，临命终怎么可能会抽到嗔恨心的呢？平常听经闻法，抽起来：般若，无痴，无痴就是般若啊！为什么？天天念佛、持咒、听经闻法，不开智慧才怪呢！是不是？抽起来当然就般若啊！用抽奖的方式，来解释八识田中，八识田中就像一个百宝箱，这个箱子里面，你要下什么种子，临命终就会抽中什么奖！公平吧？当然很公平了！下这个因，当然就会有那个果嘛！是不是？下这个善念，当然就会有善的果报现前嘛！所以，记得！千万不要伤害众生，你没有权利伤害众生，人类生而平等，大家都是未来的佛。好了。破这个七八二识所摄之妄，记得！精进持续念佛。得分分见本性，属修道位，得“现量智”。

第五、劝发菩提心。这一段可重要了，《华严经》讲：不发菩提心，修诸善法，是名魔业。你不发菩提心，修种种的善法，会生天、享乐，享乐以后再掉下来，因为你不发菩提心嘛。不发菩提心，就是不发成佛的心、不发究竟觉悟的心，只想享受，做一些善事，得到一些好的果报，当然是世间的善人也不错啦！所以，行善不代表修行，修行必须要行善。知道吧？会懂得师父这一句话吗？听得懂吗？修善不代表修行，行善不代表修行；修行一定要行善，这是一定要具备的。

1.为何应发菩提心？为何应发菩提心呢？依三决定义，佛弟子应发菩提心：（1）佛法是善，是至善，你看，这个英文怎么念？（Buddhismis good,is the highest good.）Buddhism就是佛法，Buddhismis good,isthe highest good.最高级的加est，所以，佛法是善，是为至善，（Buddhismis good,is the highest good.）这是决定的好，非常的好!（2）诸佛有一切智——这是决定的。（3）佛法真能度众生——这是决定的。所以，记起来！佛法是善，是至善，是决定的。诸佛是一切智，有一切智，这是决定的。佛法真能度一切众生，这是决定的。

38页，以众生愚妄，自堕十二类生、生死流转，而唯佛有一切智，能度众生，是故，一切佛子，当信心决定、愿心决定、决定菩提，而发无上菩提之心，承佛威神，自度度他；度脱无量众生已，具足无量功德，得成佛道。所以，师父也尽一点心力，我不敢说：我在教大家；我也不敢讲：我在讲经说法，我不敢这样讲。我尽一点心力，把佛陀的正法传开来，我也向大家学习，我们互相切磋，教学相长。

2、何为发菩提心之相呢？何为“发菩提心之相”？也就是，菩提心发起之后，是什么情况呢？这也可用来验证一个人是否已经真正发起菩提心。学佛人中，人人皆谓：“我已发菩提心。”或自己以为已经发，但不知菩提心发起之后，是什么样的一个状况？并不是已经受三皈五戒、乃至菩萨戒、读读经、念念佛、打打坐，就说已经发菩提心；也不是说发心出家，剃个头、受大戒、披上袈裟，早晚两堂功课、诵诵经、礼礼佛、习禅、学教等等，就是已发菩提心。（当然，这些事都应作，就看你以何心态去作而已。）

已发菩提心之相是什么？这一段太重要了，诸位！我念一句，你念一句，合掌（大众合掌），不论在家出家，念：一心一意，为了法，为了菩提，能舍一切，舍身命财，舍世间一切名利权位、舍眷属恩爱、勇猛精进，等心修学，一切如来正法；然一切所修，皆不为己：不为自己，求得少法，但为法故，为众生故，不计一切，无有厌诲，尽未来际。阿难赞佛偈中所谓：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”屈原《楚辞》中所谓：“惟予心之所善兮，虽九死其未悔。”

 好！解释一下，用念的等同发愿，力量强！说：不论在家的居士，或者是出家的比丘、比丘尼，一心一意，为了法、为了菩提；菩提就是觉悟，能舍一切，没有一种东西舍不了的。像师父就是这样子了，我身命都豁出去了，哪有说贪染这些供养呢？是不是？我连身命都豁出去了，哪会贪染这些什么名啊、利啊？能舍一切。舍身命财，为什么？万法俱舍，放得下的意思，不是叫你去死啊！就是连命都看得很开，如果我这个命牺牲了，能救无量无边的众生，值得！

我常常用一句话，来鼓励一些修行人，我在南普陀佛学院跟比丘说：人嘛，一辈子总要做一些有意义的事，让后人留恋留恋。印度的国王，你认识几个？除了阿育王以外，你认识几个？不认识！为什么释迦牟尼佛全世界都认识？为什么？他就是牺牲身命，为法、为众生，不顾身命，自己证道以后，讲经说法，外道想尽办法要让他死，毁谤他、攻击他、装作大肚子伤害他，外道的，他也是如如不动啊！正因为世尊懂得牺牲，做一些有意义的，给后人值得留恋的。印度的国王，我们一个都不认识，除了阿育王、佛陀的爸爸净饭王，一个都不认识！可是，世尊叫做万世巨星啊，那一些什么披头四合唱团；那一些什么歌王啊、歌后啊，你能撑几年呢？那一些影星、影帝、影后，能撑几年呢？岁月不饶人啊！是不是？岁月不饶人啊！所以，他们所谓的巨星，superstar那是短暂，在无量的时间跟空间，只是一闪而已啊！佛陀的光辉，到现在二千五百年前，我们仍然蒙受佛陀的光辉、大般若智慧的恩泽。是不是？所以，佛陀值得我们学习。

因此舍身命财，舍世间一切名利权位、眷属恩爱，所以，有的发心出家，出不了家，走不出来，恩爱很难断，下不了决定心。在座诸位！全世界不是欲望最难断，不是男女的欲望最难断；这个感情最难放下了，父子、母子、父女，这个感情比较难的！是不是？像我母亲这样子，爸爸走了，她也没有任何的其他的伴侣，欲望可以放下；可是，这五个孩子，他就是眷属，自己的儿子，我一定要把他养大！对不对？所以，难割难舍！

所以，我为什么讲《楞严经》到现在，我一直回向自己的母亲？母亲太伟大了，她如果小时候把我们放掉了，对不对？我去当流氓，那你们哪有一个师父在这里讲经呢？是不是？所以，我一直感念我的母亲，没有把我们放弃，再怎么苦都撑下去！我发现我的母亲真的伟大，太了不起，为了儿女，她受尽一切委屈都没有关系！所以，他们的夫妻叫做有名无实，妈妈三十多岁的时候，爸爸就不在了。不过，这样也好，所以，她往生得很好，没有干扰。我妈妈往生得很好，头顶十二个钟头都是热的，我认为，很守妇道有很大的关系，因为她没有再交男朋友，很不错了，妈妈！

勇猛精进，等心修学一切如来正法；然一切所修皆不为己：不为自己求得少法，但为法故，为众生故，不计一切，无有厌悔，绝不后悔！不厌恶，也不后悔，尽未来际，哎呀！这个“尽未来际”这四个字是最重要的，菩提心就是无有穷尽的。为什么佛法是无尽的？因为佛法讲无相的。为什么世间人的福报是有限量的？因为他着相嘛！所以，只要有相，它就有一定的范围；你要无相，就是无尽、无量无边的虚空，就是无相的。所以，只有学佛，才能够开发出无量无边、不可思议的无尽藏的本性的功德，因为它讲“无”嘛；世间人讲“有”啊！

阿难赞佛偈中所谓：将此深心奉尘刹，这个“尘刹”就是我们这个三千大千世界。是则名为报佛恩，把这个深心牺牲在这个尘刹，就是我们娑婆世界、三千大千世界该去度的，他就去，放得下，肯牺牲。能够把这个深心奉尘刹，这才是真正的报佛的恩。

屈原，我们吃棕子，就是屈原投汩罗江。是不是？《楚辞》中所谓：“惟予心之所善兮，虽九死其未悔。”惟予：只是，“予”就是我，这只是我的心......“善”就是向，这个“善”不是善良的善，是向，就是一定的方向。这是我心决定的方向，就是死了九次，也决定不后悔！我们修学佛道也是一样，听经闻法，不管发生什么变故，虽九死其未悔，也绝对不后悔！就是下定决心修学佛道以后，所有的遭遇、逆境，统统放下！虽然死九次，也不会后悔，简单讲就是：一次又一次......决定，下定这个决定的心。

39页，第三行，又所谓“发菩提心”之“发”者，谓於先所种之“菩提种”，以土壤、阳光、空气、水分、肥料、除虫、除草等因缘，令种子发牙、生根、乃至抽枝、生叶、开花等等，是为“发”之意。若听经闻法，而起真信解，乃至胜解，因而受三皈五戒等，乃至出家，是为“下菩提种”；种下了菩提的种子。在座诸位！你们坐在底下，就是下菩提种。然此种子仍未萌芽，须待土壤、阳光等增上缘，其芽才能萌发、出生。是故只有种子，尚未发芽、生根，还不能算是一棵有生机的植物。因此，其菩提心仍未具足发起。

又，所谓“土壤、阳光”等者，即是亲近三宝、善知识、善友、要跟人家结善缘、以敬信心，如法修习五善根。亲近三宝，就是佛、法、僧，这个善知识可是方向，没有善知识，我们没有方向感。善友：同参道友，善缘：要好的外缘。所以，一定要结善缘，纵然没有缘，也不可以结恶缘。因为这个缘，会关系、影响到你将来的佛道。一尊佛成佛，他就是结了无量无边的善缘，才有办法成佛！一点点少的善缘，也还是要结，少许的善因缘，还是不能浪费，多多结结善缘，务必要结善缘，不可以结恶缘。

以敬信心，如法修习五善根，五善根就是（信根、进根、念根、定根、慧根），这个我们在三十七道品都讲过。远离恶见、恶行、恶知识、恶友、恶缘，就是“除虫除草”，除这个害虫、除这个杂草。所以，你想要修行吗？一定要远离恶见、恶行、恶知识、恶友、恶缘，一切恶统统要断，不好的场所一定不去！如是因缘成熟，菩提心芽乃得发起，乃至菩提根、菩提枝、菩提叶、菩提花、菩提果，亦次第随之而生。所以，修行，它一定要一点一滴，次第一直来，急不来，也急不得。

此“菩提芽”，即外凡位，这外凡是对内凡讲的。什么叫做外凡呢？就是完全跟见性差距很大的。凡夫有二种，一个是外凡位，一个是内凡位。诸位！这里所谓的“凡”，跟我们世间讲那个凡夫是完全不一样的！世间的凡夫是普普通通，平平凡凡；在这里的“凡”，是指距离圣道很遥远，还很遥远，叫做凡，跟一般讲的凡夫那个“凡”，是完全不同的观念的。就是在进入圣道的这个角度来说，他仍然是离圣道很遥远，叫做外凡位。如果进入了十信位，叫做内凡，虽然是凡夫，已经接近了，有点功夫了，叫做内凡位，十信位就是内凡位。所以，这个外凡位，你不要小看他说：同我们那个一般解释的凡夫、普通人的那个凡夫；这个是完全不同！

外凡位就是要修五停心观，哪个五停心观呢？我简单解释一下，五停心观  就是让心能够歇下来，停止那种妄念、妄执、妄分别，哪五种观照呢？这五停心观的意思就是说：五种观照能令妄心停下来、歇下来，叫做五停心，让妄想停下来的观照，有五种：一、多贪众生不净观；二、多嗔众生慈悲观；三、多痴众生因缘观；四、多执众生无我观，又名界分别观；五、多散众生数息观。

 好！我们一句一句来简单解释一下：多贪众生不净观，这个贪心重的，要作一下不净观，譬如说：你贪吃啦、贪睡啦、贪美啦，种种贪，贪於财、色、名、食、睡，想一想这个身体，身体要作什么？不净观。世尊在教导我们不净观，有种种的不净观，譬如说：血涂观，血涂观的意思就是说：我们碰到车祸了，一撞，譬如说：我们一个正常的人，看起来漂漂亮亮的，结果车子一辗过去，这脑袋，砰！开花了！喷出来脑浆，哎呀！一个美美的女孩子，这样子发生车祸了，被车子辗过，全身都是血了，这个血如果不清掉，就会发臭，有味道。所以，你对这个女色不要太贪心。再观照一下，我们这个色身会长虫，世尊叫我们要虫观，虫虫观，也就是说：我们这个腐烂的色身，搁着、放着，如果不火化，它会生虫。再来，观大小便，我们所有吃进去的东西，经过消化以后，小便、大便，那个味道可不好闻！不净观。

世尊说：认识一下自己的身体，也不会从早到晚一直盲目的追求。学佛是学什么呢？认识自己、认识这个色身，好好的冷静，你每天所执着的这个“我”；跟它一起睡觉、吃饭的这个“我”，到底是长得什么样？不能只有看那一层皮，要把皮再看进去：喔！一堆骨头！身命，我们这个色身，就是这个骨头作为架构，所构成的一个色身。就像一栋建筑物，你看，哇！好漂亮！在它还没有完成的时候，你看到那个一支一支的钢架。如果你观想一下，把所有的肉、筋脉全部除掉，我们就是剩下这一具骨架，所有的贪心，没有任何的意义。

所以，我们一定要使自己的心冷静再冷静，我们到底在忙什么？我们到底追求什么？生命的目的、意义是什么？要很冷静的认识自己。因为所有众生都不认识你自己嘛！是不是？我们因为不认识自己，所以，活得很辛苦！我们妄执这个色身是“我”，不知道这个色身会毁坏的，“我”在哪里呢？如果你是有“我”，那你可以控制它，让它不要老啊；可是，不行呀，就一直老啊！如果你有“我”，你可以控制它，让它不要生病啊；可是，你就是一直生病啊！如果有“我”，你可以控制，让它不要死啊；可是，时间到，不得不死啊，那“我”到底在哪里呢？这个是要冷静思维的一个重点。不认识这个色身的假我，我们会拼了老命，为这个假的色身忙，忙死了，还造了很大的恶业，继续去轮回，不知道啊！

第二叫做多嗔众生慈悲观，嗔恨心很重的，要用慈悲观，要观照什么？你的四周围的这些你认为可恨的人，有可能是前世你的父亲、母亲、你自己的子女、父亲、兄弟姊妹、亲戚朋友，都有可能！所以，我们要作慈悲观，嗔恨心重的人，一定要起慈悲心。众生不是让我们恨的，众生是要让我们救的，他之所以为众生，就是因为有贪嗔痴嘛；我们之所以走在菩提道，是因为我们无贪、无嗔、无痴，所以，我们level水平比他更高一层嘛！是不是？所以，众生来跟你嗔恨心、起怒骂，你不需要用嗔恨心去回应他。就像一只狗跑来跟你咬一口，你总不能趴下去，也把狗咬一口啊？牠的水平不够，那是一只狗啊！牠的水平不够，汪汪！把你咬一口，那是一只狗啊，水平不够的、乱狂吠的、攻击、伤害的，就像一只疯狗一样的，乱咬人，你总要避开他。是不是？所以，多嗔众生要慈悲观：哎呀！众生的水平，他的文化、他的程度就是这样子嘛，度也度不来，劝也劝不听，就是慈悲原谅他、宽恕他。多嗔众生要慈悲观。

第三、多痴众生因缘观，痴就是因为没有智慧，为什么要讲因缘观呢？万法都是因缘生因缘灭的嘛，就是没有智慧嘛！譬如说：我们常常看到电视里面，歌星、影星，常常讲他们的心路历程，爱得死去活来等等。如果稍微观一下，因缘观，你今天所有的执着，你最爱的伴侣，因缘一到，各人走各人的，谈恋爱到最后就是结婚；结婚最后，就是生儿育女；生儿育女最后，就是把他抚养长大；长大以后，他再继续结婚，传下一代，我们做阿公、阿妈！是不是？可是，临命终怎么办呢？夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。夫妻像森林里面同林鸟，同样一个林中的鸟，夫妻嘛，出双入对，二只鸟飞夫妻像森林里面同林鸟，同样一个林中的鸟，夫妻嘛，出双入对，二只鸟飞在一起；一只鸟死了，大限来时各自飞，牠走了，这一只鸟死了，牠不可能盯在那个地方啊，牠当然要飞走啊！是不是？意思就是说：先生死了，丈夫孤独的走，妻子也是孤独的存活，各人还是走各人的路啊！丈夫死，妻子不能代替；妻子死，丈夫不能代替。所以，我们有了这个因缘观以后，都看得很开，碰到不喜欢的人，因缘嘛，没办法了！碰到好、喜欢的人，也不要太执着，因为他是因缘，他一定会散的。所以，事先作心理的准备，我们临命终也不会那么痛苦。所以，平常训练得很好，临命终一刹那，就往生净土，修行就是重复训练。

第四个叫做多执众生无我观，无我观又称为界分别观。多执，执着的执，执着很重的人，要作无我观，无我观就是说：你所有的执着，其实没有任何的意义，你每天执着一个“我”......起心动念那个“我”，其实它不存在。要了解，彻底观照：喔！我们这个色身，原来是地、水、火、风，“地”就是骨头、肌肉、指甲、头发；“水”就是唾液、血液、尿液；“火”就是温度；“风”就是呼吸。我们这四个、四大，好好的来分析我们这个色身：喔！原来我们这个色身，就是四大所构成的，其实，找不到一个“我”，我们每天都为它忙，有一天，它却要死亡，到底我们为它忙的目的是什么？所以，六祖人家功夫好的，说：元是臭骨头，何必立功课？六祖一句话就放下了！本来就一具臭骨头，从上到下都是这样，地、水、火、风所构成的。无我观又叫做界分别观，“界”，什么叫“界”呢？“界”就是界限的界。

这个界分别就是说：地界、水界、火界、风界，这四种界，其实整个宇宙都是这样构成的，只是科学家比较详细的分析而已。你要上外太空，你怎么样去找其他的星球，答案还是一样，一样是什么？还是地、水、火、风啊！我们现在在太阳系里面，最有可能有人类可以居住的星球，就是火星。但是，因为我们从地球坐太空船飞到火星要二年，才可以飞到火星。要二年，所以，这二年的外太空，这太空人必须处在无重力状态。我们地球1个重力叫做1个G；当我们坐云霄飞车的时候，这重力就会加，云霄飞车，咻！就二个重力。或者速度再快，像飞行员开这个飞机，达到5个G、6个G、7个G，所以，飞行员那个眼睛要非常强大、非常健壮，飞行员身体要特别的好，不能开过刀，因为会爆开来，因为这个G太重，就是重心、重力太重，它会爆！

因此美国就试验，派三个太空人去外太空，就是去地球上空，在生活无重力之下八十四天。活了八十四天，在离开地球，没有重力之下试试看，要坐火箭飞到火星要二年，我们身体承受得了吗？在2010年，美国要发射八个太空人，乘坐太空船要飞向火星，2010年，快到了，还有三年。要先试试看，在没有重力之下，人能不能活啊？结果这个太空船飞出去外太空，美国三个太空人就在上面，上面做什么呢？测试，要跑步啊，因为没有重力啊！他在荧幕里面，五百公斤，举重五百公斤，平常我们人拿不起来的，在外太空，五百公斤拿起来，因为没有重力啊，五百公斤！三个人叠在一起，用一个指头就伏地挺身，第一个人趴着，第二个人再叠上去，再第三个人。如果说我们地球，一下子手指头就断了；他不用，他可以用一只手指头撑着，然后，上面叠二个人，因为三个太空人嘛，一二三四五六......一直做伏地挺身，为什么？没有重力啊！跑步，在上面跑步，一直跑步，吃东西啊、上厕所啊，在那边睡觉，活了八十四天！

在没有重力之下，因为像鱼这样飘浮飘浮，结果下来，下太空舱，八十四天回到地球，没有办法站，站，站不起来。从太空舱要出来的时候，二个人要去扶住他的手臂，才走得出太空舱。为什么？他们没有重力了，在无重力状态，我们的脚几乎失去作用。钙质没有办法生长，我们这个钙质必须有地心引力，这个钙Ca它才有办法成长；在外太空没有地心引力的时候，这钙没有办法成长，钙一直流失......八十四天，整整休息了几年，没有办法恢复！所以，美国太空总署要在2010年计划飞往火星，是一大挑战！

因此我们因为很好奇，以为外太空有什么特殊的，世尊已经讲了：地、水、火、风、空、见、识，周遍法界，就是这个宇宙你怎么找、用心去外面找，只是不同的动物、不同的植物。譬如说：我们地球，生长在深海里面，超过二百公尺，深海的鱼没有眼睛；就算有眼睛，也只需要一点点的光。所以，全世界，你所发现的海中的生物，色身也是地、水、火、风。这个深海是很可怕的地方，你不知道吗？从我们海平面上，我们人这样生活，我告诉你：一个人下去二百公尺，它的大气压是地球表面二十倍！二十倍是什么意思，你知道吗？如果把一个人，统统不用潜水设备，把一个人往下一直压，压到深入二百公尺，他的眼睛马上爆出来，因为二十个大气压！二十个大气压那种压力，你把一个人（没有浮潜的装备）压下去的时候，他的五脏肺腑会爆开来，像汽球，砰！头部会爆炸，完全没有办法抗二十个大气压啊，水深才二百公尺！我们这个地球的深海，平均是四千公尺，就是四公里，就是大峡谷的二倍啊！这是地球的核心，当然，有的比这个更深啦！

所以，你到这个深海的时候，会发现所有的鱼里面，大概剩下的就是奇奇怪怪的水母，同时会发光体，因为它自己本身会发光，太阳光照射不到的地方，完全照射不到，鱼类没有办法生存。在最深的几公里、几千公尺那个深海，只有水母，水母也只能发光，昏天暗地，因为阳光照射不到，鱼类没有办法生存。

不管怎么样的环境，都不能离开地、水、火、风、空。所以，如果说：我们发射这个太空船到外太空去，你所看到的动物一定不一样。因为它的地心引力不一样，所以说：长相会完全不一样，你看到的植物也不一样。所以，为什么太空人到外太空去拿的石头，统统不能用手去碰！为什么？你到火星去，或者是到水星、金星，到木星去，去采石，只要有一种地球上没有的细菌，细菌喔，地球的人都统统会死掉，它那个细菌会传染，你找不到药！所以，所有的太空人在做实验，统统要在实验室里面，那个手不能......连戴手套都不行，要在密封里面，譬如说：这是一块石头，去外太空采回来的石头，月球采回来的石头，它那个箱子里面，用两只手伸进去，这两只手完全要保护住，你知道吗？保护住，也不能戴手套，就这样，在那边切割啊、在那边看，怕的就是外太空有细菌。这外太空细菌一来，地球没有药，全部都要死，全部，碰都不能碰！因此我们了解说：外太空到现在为止，找不到一个星球有生命的；就算找到了，也没有什么稀奇。师父现在在强调的是：其实也没什么稀奇。

 最近报纸登的，已经找到一个星球跟地球一样，是零度到四十度，距离我们这个地方是二十二光年。二十二光年，一秒钟，光速是三十万公里，地球的七周半。距离我们地球有多远呢？三十万公里乘以六十秒，乘以六十分，乘以二十四个小时，乘以一年三百六十五天，再乘以二十二年，就是300000×60×60×24×365×22这个距离发现一个星球，类似地球，零度到四十度。科学家推论那里面有生物，所以，现在我们这个高的强波，一直往那个地方传送，把人类的形状，用电波嘟......传播，它的电脑会打出来，嘟......这个是空格、那个是空格，然后，一个人的形状就跑出来。要跟他们通讯，可是，到现在都没有回应，“您所拨的电话，现在没有回应。”就是到现在都没有回应。

好！那边距离我们二十二光年，那个星球，类似地球的有水、有生物；但是，它们大概地球的五倍大，他们那边的太阳，十三天转一圈，我们地球十三天，它就转一圈。我们十三天就是他们的一年；我们一个月，就是他们的两岁，才二十六天就两岁了！我们一年三百六十五天，那边的人类已经将近三十岁了！知道吗？这样会算吗？十三天一岁......我们转一圈三百六十五天，他那边已经快三十岁了，三十岁了！那么，就发现说那边有生物，可能有比人类智慧更高的生物，但是，到现在没有任何的消息，没有！

其实，科学家是因为往外求，就算你发现了，仍然离不开佛陀的思想。为什么？七大本如来藏，妙真如性，七大就是心所影现出来的，这个地、水、火、风、空，你怎么变化，所有的地球、星球，都离不开这七种大原则：地、水、火、风、空、见、识。对不对？只是科学家分析得比较详细而已。所以，这个叫做界分别观。因此只要没有碰到佛法，无论科学家怎么发现，只能辅助佛法，不能解决烦恼、生死轮回的问题，永远没有办法！因为他是往外求；佛法是往内观。

 那么，第五、叫做多散众生数息观，数息观就是计数自己的出息或入息。多散就是散乱的心。如果你的心散乱，数息观，吸进去数1，吐出来不要数；或者数这个吐出来的，吸进去就不要数。那么，当然我们现在都是以念佛为主啦！所以，我们简单再念一遍：多贪众生不净观；多嗔众生慈悲观；多痴众生因缘观；多执众生无我观，又名界分别观；多散众生数息观。好！我们把五停心观简单念一遍，底下，

“菩提根”就是内凡位，就是（十信位）；“菩提枝、菩提叶”，就是三贤位，三贤位就是（十住、十行、十回向）；“菩提花”，为十地。“菩提果”，就是等觉、妙觉以及佛果菩提，以等妙如佛故，为菩提果位。以上为劝发菩提心竟。

那么，底下刚好是另外一段，九点三十五分了，那么，也差不多了，再讲下去就变成讲一半，就怪怪的了！所以，下个礼拜就是一个段落，刚好，控制得刚刚好！回向（略）（未完）